《西游记》读后感2000字

《西游记》读后感2000字:

余忆幼时,四大名著常见余学所。《西游记》乃最引余之一,其异于他之著,乃神魔纪实志怪之大篇也。吾常阅此书至陈,奉此书于隅读,不忍释手,又常与他人荐与此书。岁月易得,忆初执此书以来至今已有十余年,然书中之佳情仍使吾尤记。

此书有四主:僧人唐玄奘、妖猴孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净。每角皆有其自然之性,在远途人人得而异之,协力破难取得经也。然自一言,此书不可纯概为一游记,其精在之于妖孽之奇、师徒之情、协作之力。此正乃西游一作神奇之至,与他书不同之处,亦使之为千古之古也。

书中最盛者,悟空也。悟空之形甚可言之为全书之象,其在西行中为主伏魔者。其性急,易躁,活泼、忠、嫉恶,此常与其多困也。其师会之不听劝言,则大念咒制之。师之温和与其之急躁成书中一对相衡也。悟空尝为齐天大圣,以大闹天宫之罪贬于奇石裂缝中,迫压五百余年。玄奘途经此地救之,遂成师徒,不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空学长生之道、变、筋斗云七十,一个筋斗翻十万八千余里。火眼晶睛亦可辨善恶,然其之断常为善师之误,发多师徒之隙,成书中引人处其一。然则悟空仍为性情中人,其亦有柔情也。吾记书中十回载曰,师徒二人自五行山下遁入小黑屋,互倚于陋梁之下,悟空夜潜与师覆衾。在后之西路,悟空以其能护师,其师徒之情贯文者每一合。

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舍此再言此书辅角猪八戒,自是宫中“天蓬帅”,掌河水府。因戏嫦娥怒帝,被罚下人。而误投猪胎修炼为精,在高老庄上三女高翠兰后被悟空筋斗云降伏,遂随从西行取经。八戒谨厚木,怯,且贪小利、色,然性善。吾私以为该角色乃调气又推情节者,以其最有人伦之真善美丑也。于西行途中,常以贪食贪色与师徒四人致多难矣,故称其为推情之角色。而师弟沙悟净似乎庸无奇者,忠厚然劳而无主,西行途中司马负重,师徒争中永持中立意。然遇要时辄献出己力,亦为团队中不可或缺者。

书中另一盛者玄奘,性与悟空衡之,为人诚善,皈佛门,慈祥。然心怯,迂,识鉴差。西行途中多与悟空生隙,然终以和。携三徒历千辛,遂从西天雷音寺三十五部真经取回。德圆,加升大职果,赐封旃檀功德佛。其苦口之象时令人恶,而其机常定体,定团队气、平浮躁之心,乃一体定心之针也。不可不言之,玄奘乃整书示法象之角,凡人之既,控制其情,又有负高世之行圣人之心。

此书读毕,余不禁叹之于情节之雄奇跌宕,道义之厚重博远。尤为叹,塑以悟空超凡入圣道化之雄象,于幻界中曲现出世态与俗情,见鲜活之人间智,有丰之事与郁之生息肉。如上文所陈矣,书中人象心性相映,妙语连珠,引观者拍手称奇处无数也。再深掘之,此篇诞于明,随物为萌、渐,本意识形态之解构与神皈依之溃灭。《西记》构之神话界,教即著于神、心之极权治,为演为皇极之象。乃制神与神话思于教化之术本里中举而盟,生出一种教治、政化之教法。故可云,西游乃应世者书,更是治世之照妖镜。

吾幼而始读此书,心受之多者发。师徒四人在危也,未尝想终。西路,亦人生路之喻,途中所见之魑魅魍魉乃生活中难免之难阻。若遇之以畏懦者,常为道上行之不远者,不能成大事。而吾每遇不如意事,必念书中者所在遇难时常变异之,惟合时也。读后感www.simayi.net或自以智,或善求人之助,因天时地利择宜之法破难。吾常思此,身则舒畅多,觉世界上并无过不去之长,但欲观汝有无欲往之心。正乃寓言所示:“世上无高峰,惟有心人攀之。”可谓此书赋吾强乐,凡事皆有常心并力克之劳心。

非特如此,此书宣团队神乃亦可思处。虽书中之人物塑人病皆显然,而其之长又能于差下见互补处。亦即曰,于是团队里无一事则缺也。同之,当知见人长,且学合者,乃为此时最有利益之事也。今既入了远之世,一人之力不敌三人之力,三人之力不敌群之力,此汲汲须我学合。固,此合须至心之得与力之磨合,不然,则如书中“三打白骨精”章,以众意非而团队几欲散也。故合必有智,无智之合无用也。

《西游》以世纪作之名,自明传世以来已得其百文层次之读者之好,谓世多者生于远。戏、曲、小说、宝卷皆现其影。同时其又接佛、道、儒三家之心与意,既以佛、道二教之仙人同舞,又于神佛之世界里注于世之人情,或插几句儒之言,使之为亦庄亦谐,妙趣横生使咸得其赏书。足为言者,西游者多佳章后为生为独立之著,至于广为数部小说,生出文学价值不赀也。其中之作为最出彩者,必提现今电视连续剧《西游记》,以此一经化为影视界之宝,光前绝后无来者,且每一事在剧情里皆得善也。能于此广之地大动,盖西记之异矣。

吴翁一生苦矣,少年科举不利,流寓南京,久以卖文贴用;晚以贫为长兴县丞,以薄宦之冥冥,寻忿而去,贫老以终。谁不思在其晚年失意时造《西游记》竟得如此大之响,可谓此书合其毕生之精力、心血也……

合此书,循环书内佳绝状。《西游记》乃吾总角之为,亦乃终身不忘之一著,谓我之生生之深者,愿此书以时随之流下犹不朽,以其方于世千古流传!作者:童骞瑶