《恐惧与颤栗》读后感1000字

《恐惧与颤栗》读后感1000字!

作者:宇宙的早晨

伦理之上,永恒之下,世界之外,信仰之内!

《恐惧与战栗》以圣经“信仰之父”亚伯拉罕拿儿子以撒献祭的故事为线索,探讨了信仰和伦理的矛盾与区别。

克尔凯郭尔

作者是克尔凯郭尔,丹麦人,他的思想成为存在主义的理论根据之一,一般被视为存在主义之父。《存在主义救了我》一书,就是从存在主义的角度,对克尔凯郭尔无与伦比,毫无保留的欣赏。我是从那本书知道了这个名字,加缪的《西西弗斯神话》也作为靶子和反面教材,多次提到。

我所看的版本是贵州人民出版社和中译出版社两个版本,前者是从丹麦语翻译而来,原文译注较多;后者是根据英文版翻译而来,译文更加通畅,但原文译注很少。

书的结构是先介绍亚伯拉罕献祭,接着歌颂亚伯拉罕的伟大,进而探讨为何伟大,引出伦理和信仰的关系,以及信仰是永恒的意识。

《恐惧与战栗》是以圣经“信仰之父”亚伯拉罕拿儿子以撒献祭的故事为线索,来探讨信仰和伦理的冲突。这个故事出自于《圣经·旧约》创世纪11-25章。亚伯拉罕的妻子撒拉长期不育,故纳其使女夏甲为妾,生一子,叫以实玛利。后上帝赐福,让撒拉老年绝经后终于产下一子,叫以撒,此时亚伯拉罕一百岁。上帝为了考验亚伯拉罕,命令亚伯拉罕于摩利亚山上献祭以撒。亚伯拉罕最找上帝的吩咐,支起祭坛,摆好柴火,将以撒捆绑后,放在柴上。当亚伯拉罕正要举起刀杀死儿子之时,被上帝的使者制止,改杀一头公羊。

有人这样说:"怀疑是哲学的起点,却是信仰的终点。"

我不同意,信仰也需要坦诚地去怀疑,从人间的烟火到天国的信仰,这个坎不是随随便便就可以跨越的。跨越是需要勇气的。这种勇气不应该是带着目的性的,不应该是寄希望于得到世俗好处的勇气,而应该是真诚坦率的勇气,谦逊的勇气,追求永恒意志的勇气。

作为作者,克尔凯郭尔充分展现了他的勇气,他面对自我的真诚,面对永恒意志的热情。这也是我欣赏他的原因。他大段的排比背后,是那真诚的热情在宣泄。

我们感动或欣赏一个人、一个作品的原因,通常就是如此简单,因为我们感受到了这纯粹的真诚与热情。

从伦理普遍性到信仰绝对性的过程需要跳跃。而完成跳跃的人,拥有信仰的人,是幸福的,也是值得羡慕的。读后感www.simayi.net尽管他们可能有些做法,在常人眼中十分怪异,比如传教时激情与感情并进,理性与思辩齐飞,声泪俱下,痛哭流涕;但他们的内心是真诚的,他们站在了高于伦理世俗的地方,虔诚而谦卑地立于信仰的高处,不忍看普罗大众处于水深火热的,心生爱与怜悯,希望拉他们一把,使他们得以拥抱永恒,永葆青春。

我对信仰一直怀有敬意,但我难以从普遍性跳跃到绝对性,因为我宁愿在加缪的荒诞世界里反抗万事万物,我没有勇气跳跃出那一步去在信仰世界中找寻永恒,也没有勇气把自己交给我理解但不了解的世界。

信仰不是爱,不是美,不是星辰大海。信仰是转身背向全世界,是弃绝世俗尘世的一切的跨跃,是遁入不可言说之深处的飞跃。信仰什么都不是,却什么都是;信仰在世界上存在,所以信仰从未存在

正因为如此,信仰超越了人,信仰超越了万物的尺度,信仰从恐惧与战栗的思想与肉身里纵身跃出,成为绝对虚无中,只有你看得见的光。

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