不尚贤——道德经读书笔记摘抄及感悟赏析

不尚贤——道德经读书笔记摘抄及感悟赏析:

【摘抄】不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。

【现代汉语解读】领导者不宣称自己某种高尚的导向,不标榜自己,让老百姓不起争执之心。不去推崇珍贵难得的东西,使老百姓不当强盗。不曝露自己的喜好,使老百姓的心不乱。所以,圣人之治,就是让百姓欲望放空,肚子吃饱,体魄强健。让老百姓经常处于无知无欲的状态,使那些企图博取虚名的人不敢做,不去做,那么国家就没有什么治不了的。

【延伸解读】

老子认为老百姓的行为与领导者的行为关系密切。所谓美德都是相对的,领导宣称某一种美德,民众争而仿之,可能会忽略了其他的美德。如领导推举某一人为楷模,众人争而仿之,可能忽略了其他更多的好人善事,可能让更多的人走向反面。举例:某学校的老师特别喜欢某一优秀学生,反复表扬这孩子,对于其他孩子的努力视而不见,往往产生不好的结果,一是好孩子的压力大,被同学们疏远、孤立,二是其他同学的努力得不到肯定,为了刷存在感,可能反而去做坏事。

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领导的爱好,百姓会争而仿之。领导提倡什么,下属往往就会喜欢什么的东西。为了领导的提倡,下属就可能会放下工作把心思放在领导的喜好上面。“楚王好细腰,宫中饿死人”就是一个典型的例子。因为楚王喜欢腰细的女人,于是宫中女人们投楚王所好,不吃饭或者少吃饭,想把自己饿瘦,结果先把自己饿死。有的公司老板喜欢赌博,甚至汇报工作都到澳门去,那么员工就知道老板并没有把心思放在工作上,大家也都把心思放在钱上,这样的企业可能很快就会倒闭。

唐太宗说,“君无为则民乐,君多欲则人苦。”唐太宗是真正知道无为的含义。无为与多欲相对应的,无为是针对自己的,并不是清虚无为,什么都不做,而是清心寡欲。他的认识比其他君主、学者更到位,更正确。作为领导,周围一群人揣摩你的心思,投你所好。宋徽宗喜欢书画、蹴鞠,于是身边就汇聚了一批蔡京、高俅等一批奸臣、佞臣,没有心思治理国家,有才能的人没有用武之地,国事一塌糊涂,最后被金兵灭国。

心,代表着欲望,腹代表生活必需品。心的欲望是无穷的。要找到欲望与实际需求的平衡点,根据自己的体量确定自己的目标。在健康管理上也很有意义,要根据自己的身体状态来确定要做的事,不要追求自己身体难以承担的事业。企业家前期的成功,很容易高估自己的能力与身体状况,拼命扩大自己的事业,最后往往是悲剧。

志,意为心的方向,借指欲望。如有些企业家欲望强,企业把目标定得很高,但是自身的强力、质量控制能力有限。有些成功其实是大势所致,读后感www.simayi.net并真正的个人能力,但这种成功很容易让企业家高估自己,心很大,总想着如何让自己的利益最大化,最后往往以悲剧收场。如前几年中国奶业企业,初期成功后,急速扩大,把目标定得很高,要做世界最大。结果产品质量出现问题,造成了整个行业几乎毁灭性的后果,很多年后,国人对国内的乳业没有恢复信心。乔布斯对于苹果产品,他认为没有必要做市场调查,只要真正把产品做好,用户有好的体验感,自然会选择苹果产品。结果苹果大获成功。匠人精神,就是员工把自己工作做好,欲望不要特别高,想法不能太多。

敢的原意是以卑犯上,表示胆量。这里的不敢并不是用武力强制、压制,而是因为领导者以身作则,让民众心里不敢去做。不是用言语去教育,而是用行为感化,不是言传,而是身教。

这一章常常被人误解为老子的愚民政策,这是不对的。这里,老子提倡的是在生活安定,丰衣足食的情况下让老百姓降低自己的欲望。作者:高风清扬