老子之道——道德经读书笔记及感悟2000字

老子之道——道德经读书笔记及感悟2000字:

文:修雷;道德经第一章很恐怖,非常晦涩。本章作为开篇第一章,定义了很多的概念,道,常道,名,常名,无名,有名,天地,万物,无欲,有欲,妙,徼,玄,玄之又玄等等。同一个字在不同的位置都可能指代不同的含义。解经我就不抄了,我也没理解很多。摘抄些概念。欢迎留言发表自己的看法。

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观徼。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

道的含义归为三种:至道,天道,人道

至道:书中所说的常道。道生无,无生有,有生万物。这里的道指万物的根源,为宇宙第一因,永恒不变,独立而不改,周行而不殆。

天道:天地万物被道生出来之后,他们所表现出来的自然常理,为天道。“天道无亲,常与善人”里的天道就是这个意思。

顺便,善,并不是善良。善的原本含义指有德。德上章说过,指小心的行于大道。那么善人,就是那些抱道不离的人。

人道:指人所制、所立之道。人之道,是人的发明,非自然之常理。

道、天、人,三者的关系是这样的:天与人,皆为道所生,皆以道为宗。天以道为本,人以天为本。

(PS.中医里讲究天、地、人,把天、地、人放到同一个地位来讨论,并且说天人相应,可以观天道运行规律来定人身运行规律。高级吧,因为他们都是道生的嘛!呵呵)

老子之道——道德经读书笔记及感悟2000字.jpg

在道德经一书里,“名”也有三重含义

无名:表现为纯粹的鸿蒙之气,他是永恒的冲虚之气,不可见不可描述,而且创造并分化出万物而自己却丝毫无损。也就是常名。(自己丝毫无损很有意思)

有名:无生有,开始有了形质,故可对其进行描述。

命名:以不同的差异来分别万物,并对其进行识别和描述,这就是命名。

天地:指宏观的宇宙(注意,宇宙包括时间和空间两个要素,宇为空间,宙为时间)

万物:泛指宇宙中的一切事物。

人类的宇宙观有哪些呢?

第一版:图腾宇宙观。认为宇宙是由某种非人性(比如石头)的神力创造。

第二版:兽性宇宙观。认为宇宙是由一只鸟、乌龟等创造出来的。

第三版:人兽宇宙观。人首兽身的创世妖怪出现,各个文明的神话体系慢慢成熟。

第四版:人性宇宙观。人格化的创世妖怪。人把自己想象成无所不能的创世者。

第五版:没有创世妖的宗教。比如不可知论者,泛神论者,自然神论者

第六版:科学宇宙观。总结为,口说无凭,眼见为实。

但是,第六版存在的问题:一、如何解释并找到第一因?二、科学理论体系的自洽性与完备性不可同时兼具。从科学的角度,到底存在不存在一个完备的终极版呢?人类的宇宙观是否注定只能永久地不断升级下去,每过一段时间就发现之前的版本充满漏洞呢?(我自己在想,即使玄论被证,那玄会不会又引出了一系列的从哪来的问题)

回到《道德经》。我们来看道德经给出的宇宙观是一种什么样的版本。

道,是一种完备的宇宙观:道为第一因,道生无,无是一种鸿蒙之气,无质无象,所以无名。无生有,有质有象,始可有名。有生万物,万物并作,参差各态,各命其名。

无欲:无,无名,不可描摹,故生无欲;有,有名,有物有象,故生有欲。合道则生无欲,应物则生有欲。无欲并不是说把欲望都排遣走了,而是人在www.simayi.net领会到无的时候,生出的一种状态。欲望是怎么来的呢?有名,万物映射而来。领会到无,则生无欲,体验无的玄妙,体验宇宙开始前未始有物的那种状态。观察到万物,则生有欲,理解有生万物,审视和把握万物的名实与差异,并能了然于胸。

妙:道生万物的造化之神机;徼:原意是人扔东西出去,引申为轨迹,道理,象。

(神,原意并非神仙神奇神叨叨的神,而是造化之良能)

老子并不主张人和自然万物对立,更不主张人在万物面前刻意的追求蒙昧无知。

无欲有欲之辨(辨认的辨),体现老子对待欲望的思想:以无观无,以有观有,才是恰当的做法。从形而上的无和有中抽离出来,回到人们的现实生活中,应该如何对待欲望呢?

几步视欲望为洪水猛兽,无应物之有欲,则不足以应万物;也不主张使自身为欲望所吞没,不审万物之所出,不察万物之所以然,无合道之无欲,则失其妙。

以无观有,则失其所观,失其所见,则难见物理人情。以有观无,则失其所宗所以然之理。无欲有欲之用,两者皆悖,则尽丧其道。

玄:张衡在《玄图》中说:“玄者,无形之类,自然之根;作于太始,莫之能先;包含道德,构掩乾坤。”(WTF)

读后感心得体会

开篇这么点字,就搞出了这么多事,还给出了宇宙观,世界观。对于宇宙的看法对屁等小民也没什么用。倒是有欲和无欲的看法,颇有深意。有人即使看了上面这些解释还是不知开篇在说什么,总觉得要跟古文一一对应的翻译下才行。我来尝试下。

道如果是可以描述的话,就不是常道(永恒的大道);名如果可以命名,就不是常名。

无名(鸿蒙之气),天地(宇宙)的开始;无生有后万物开始演变。

所以(为什么要说所以?),用“无欲”(合道)体验“创造的神机”,“有欲”(应物,顺应事物)观察万物的轨迹/道理/规律。

此两者,有和无,都是从道里生来的,只是表现出来的形式不一样,都叫他“玄”,无生有,有生万物,此乃万物生生不息之妙。